En abril y mayo de 2023, una expedición del Instituto Checo de Egiptología de la Facultad de Letras de la Universidad Carolina llevó a cabo otra parte de la investigación de campo de las tumbas de pozo de mediados del I milenio a.C. en Abusir, Egipto. Esta parte del yacimiento funerario de Abusir, donde yacen las moradas eternas de altos dignatarios y mandos militares de las dinastías XXVI y XXVII, representa una fuente única de nuevos conocimientos e información para el estudio y la comprensión de la historia de Egipto en el periodo tardío y luego grecorromano.
“Se trata de una tumba pozo de tamaño medio, ricamente decorada, cuyo propietario, un tal Dyehutiemhat, ocupaba el cargo de escriba real”, explica Ladislav Bareš, que coordina desde hace tiempo la investigación sobre las tumbas pozo de Abusir, y señala que “junto con otros descubrimientos recientes, como la gran tumba pozo del general Wahibre-mery-Neith, esta tumba recién hallada nos permite comprender mejor los cambios que se produjeron en Egipto y los estados circundantes en el siglo VI. – siglo V d.C.”.
Sólo se ha conservado el pozo principal (de 6,6 por 6,6 metros), en cuyo fondo, a 14 metros de profundidad, se encontraba una cámara funeraria hecha con bloques de piedra caliza. La cámara funeraria decorada mide 3,2 m de largo, 2,6 m de ancho y 1,9 m de alto. Se accedía a ella por un pequeño pozo situado más al norte (1,2 × 1 m) y un estrecho pasadizo, de unos 3 m de longitud, que conectaba el pozo de acceso con la cámara funeraria. Por razones que aún se desconocen, este pozo de acceso se rellenó en gran parte con varias docenas de bloques de piedra caliza decorada procedentes de la sección desmantelada en la superficie de la cercana y majestuosa tumba del general Wahibre-mery-Neith.
La cámara funeraria está profusamente decorada con textos y escenas. La pared norte (entrada) está cubierta con una larga secuencia de textos apotropaicos contra las mordeduras de serpiente procedentes de los Textos de las Pirámides. Curiosamente, las serpientes mencionadas en estos textos mágicos representaban a la vez un peligro potencial y podían servir como poderosas protectoras del difunto y su momia. “Mientras que la entrada a la cercana cámara funeraria de Wahibre-mery-Neith estaba protegida por los guardianes de la puerta del capítulo 144 del Libro de la Salida al día (Libro delos Muertos), en el caso de Dyehutiemhat este papel lo desempeñan las serpientes de los Textos de las Pirámides”, añade Renata Landgráfová, directora del Instituto Checo de Egiptología de la Facultad de Letras de la Universidad Carolina y experta en lengua y textos del antiguo Egipto. Las paredes sur y oeste están cubiertas con un ritual de sacrificio y una extensa lista de sacrificios. En el techo de la cámara funeraria hay representaciones de la peregrinación del dios del sol por el cielo, primero por la mañana y luego en la barca celeste vespertina. Las representaciones van acompañadas de himnos al sol naciente y poniente.
En el interior de la cámara funeraria, cubierta con decoración en relieve, hay un gran sarcófago de piedra, que también presenta inscripciones jeroglíficas y representaciones de dioses, tanto en el exterior como en el interior. La parte superior de la tapa del sarcófago está decorada con tres columnas de texto jeroglífico que contiene la liturgia del capítulo 178 del Libro de la salida al Día (Libro de los Muertos), compuesto por fragmentos de los Textos de las Pirámides, mucho más antiguos. Los lados más largos de la tapa están decorados con el capítulo 42 del mismo “Libro “, dedicado a la deificación de las partes del cuerpo del difunto, que incluye representaciones de las diversas deidades a las que se asemeja el difunto. En los lados más cortos de la tapa aparecen representaciones de las diosas Isis y Neftis, acompañadas de textos que ofrecen protección al difunto. Las paredes exteriores del sarcófago contienen extractos de los Textos de los Ataúdes y los Textos de las Pirámides, que repiten en parte dichos que ya aparecen en las paredes de la cámara funeraria. En la parte inferior de la pared interior de la cuba del sarcófago hay una representación de la diosa de Occidente y en sus lados interiores figuran las llamadas oraciones canópicas pronunciadas por esta diosa y el dios de la tierra Geb. “La diosa de Occidente dentro del sarcófago representa a la protectora, guía y madre simbólica del difunto”, explica Jiří Janák, que analiza e interpreta textos religiosos y mágicos como parte de su investigación de campo. Todos los textos religiosos y mágicos mencionados estaban destinados a garantizar al difunto una entrada sin problemas en el mundo dichoso y una vida eterna bien provista en el más allá”.
La tumba del escriba Dyehutiemhat fue descubierta casi vacía, tras haber sido saqueada (al igual que otras tumbas de este lugar de enterramiento) probablemente ya en el siglo V d.C. El análisis antropológico de los restos óseos realizado por destacados expertos egipcios ha demostrado que Dyehutiemhat murió a una edad relativamente temprana, en torno a los 25 años, presentaba los signos de una enfermedad profesional (desgaste de la columna vertebral por el trabajo sedentario) y padecía osteoporosis severa. Este último hecho podría situarlo en la familia de otros ocupantes del recinto funerario de Abusir de las tumbas pozo para los que también se ha confirmado esta enfermedad -por ejemplo, el famoso Iufaa, propietario de una tumba cercana mucho más grande cuya cámara funeraria sin excavar fue descubierta en 1996.
Por tanto, es posible que la mayoría de los propietarios de las tumbas enterradas en esta parte de la necrópolis de Abusir pertenecieran a una misma familia extensa, firmemente anclada en la élite militar del Egipto saíta tardío. La madre de Dyehutiemhat, sin embargo, probablemente procedía de círculos muy distintos y de una parte diferente del Egipto de la época. De hecho, sus dos nombres pueden traducirse como “nubia” y “zorra”, este último escrito de una forma inusual, probablemente bereber. Continuará la documentación fotográfica detallada y el análisis de los hallazgos y los textos. El conjunto cerámico era más o menos adecuado para el tamaño de la tumba (a excepción de las siete antorchas). Procedía casi exclusivamente del pequeño pozo norte y consistía principalmente en cuencos, jarras y tapas. Las importaciones estaban representadas por un ánfora conservada fragmentariamente, la llamada “jarra tipo torpedo”, procedente de la zona de Siropalestina, y el cuello decorado de un ánfora de Quíos. “El descubrimiento de un gran fragmento de un ánfora de Quíos con el borde perfectamente alisado también es muy interesante”, afirma Květa Smoláriková, experta en cerámica egipcia e importaciones griegas del equipo checo, “porque los antiguos excavadores probablemente la utilizaron como pala”.
“La tumba recientemente descubierta del dignatario Dyehutiemhat en la concesión arqueológica de Abusir es la última pieza de conocimiento en el mosaico de la historia del antiguo Egipto al final de su gloria en el Periodo Tardío, en el siglo VI a.C.”, dice Miroslav Bárta, director de las excavaciones arqueológicas checas en Abusir, sobre el descubrimiento. Y añade: “Las tumbas de pozo representan un tipo especial de tumbas de este periodo. Se crearon como un intento específico de renacimiento por parte de las antiguas élites egipcias y se basan en una prefiguración de la tumba del gobernante Dyeser, el fundador del famoso Reino Antiguo, la época de los constructores de pirámides en el III milenio a.C.”.
La investigación sobre esta tumba fue financiada por el proyecto KREAS y una subvención especial del Ministerio de Educación.
Fuente original y fotos: https://www.ff.cuni.cz/2023/11/cesti-egyptologove-si-v-abusiru-pripsali-dalsi-objev-nalezli-dzehutiemhatovu-hrobku/?fbclid=IwAR0-P21zXNMbKVq3B8zdA8mvyT2ZNKPb_1o-XxAiaq6TkY8tfJZk1UEZexg